知日的风景/汪涌豪著/复旦大学出版社


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	知日的风景
	作者：	汪涌豪著
	定价：	30 元	页数：	236页
	ISBN：	978-7-309-08959-2/G.1090	字数：	236千字
	开本：	16 开	装帧：	平装
	出版日期：	2012年8月	本类其他相关图书
内容提要
本书以当代日本的世相、人物与书情为切入点，辅之以相关历史文化背景的考述，对相扑、能乐到宅男腐女，物哀、粹美到可爱风尚等一系列人事物象作了详切生动的解读。诚如作者所言：“我真的是想学一学老一辈的知识人，他们就是想去了解一个民族，然后去摆正和这个民族、这个国家的关系。” 作者将批评的修养功夫融入到对异文化的观察与体验中，总能以别样的眼光，将纷杂事象背后的传统根由——揭出，用情深至，用语雅赡，是一本不可多得的文化随笔佳作，值得细细品读。
作者简介
汪涌豪，复旦大学中文系教授，博士生导师。曾为日本九州大学客座教授、神户大学特任教授。主治中国古代文学与美学，兼及中国古代哲学、史学与文化批评。著有《中国文学批评范畴及体系》、《批评的考究》等13种；合作主编有四卷本《中国诗学》、二十卷本《汉语言文学原典精读系列》等4种。曾获教育部和上海高校优秀青年教师奖，霍英东教育基金会奖，中国图书奖，上海市优秀图书奖一等奖，省部级哲学社会科学优秀成果一至三等奖多项。2004年起享受政府特殊津贴。
书摘
目录代序：当我们谈日本的时候我们谈什么落寞的背影大相扑与小日本\|“三度节”与“四技”\|是国技，不是运动\|森严的部屋，森严的等第\|“四大法”与“技麻利”\|刚猛的力与柔软的心\|镌刻在时间里的光荣\|“一代年寄”与“番夷三结义”\|力拔山兮气已吞：好景不再的文化\|渐渐塌毁的土俵寂灭之美能乐的面相\|诸法从本来，常自寂灭相\|从素朴的木构寺院到禅花园、残器皿\|茶道的“和静清寂”与“一期一会”\|好色物、町人物与心中物的底里\|冈仓天心的解说\|芥川龙之介“临终的眼”与三岛由纪夫的“夭折美学”\|青木原森林中的完美自杀\|一种生命的逆缘那时的衣冠墓志中的井真成与遣唐使\|尚衣奉御与汉织吴服、唐国彩帛\|裸身跣足拔眉黛额的日本人像\|圣德太子的中国装束\|“大化改新”与“衣服令“\|“国风文化”难敌“远物崇拜”\|“所朝诸番中，倭最胜”\|保留节目：到西阵织会馆看和服\|文化的回流与反哺无情成解脱佛教七大系、两百一十四宗\|寺庙多过便利店\|一亿人口两亿信众\|弗洛伊斯和赖肖尔的判断\|《平成宗教年鉴》\|从最澄、空海到亲鸾的“在家佛教说”\|不弃世俗的心灵修行\|绍圭和尚与网上“彼岸寺”\|热瑜伽·芳香浴·一日尼姑湮没在人群中的我的脸同质性、纽带性与“型文化”的典型\|江户的“村八分”\|所谓“外人”与“闯入者”\|梅棹忠夫笔下的“黑洞国家”\|年功制与工蜂式工作伦理的崩溃\|已经到来的“新难婚时代” \|街头活动城堡与榻上御宅族\|“男人的脸是履历书”\|小泉八云如斯说人间、间人与间文化两种意思的“人间”\|家元制度与村落秩序\|“间柄”中的个体\|“仲间”的合意与“人间回路”\|隔离抑或连带：教养共同体的作用\|从语言、姿体到诗歌、音乐和建筑\|剑持武彦的《间的日本文化》\|“全球化的间人主义”与“我族主义”的紧张\|“男人一出门，必遇七敌人” 礼貌的芳香扎比埃罗的感叹与葛罗宁的费解\|“目上”“目下”九品礼\|不是沉默，就是瞌睡\|柳田国男：微笑的含义\|可厌的“饶舌家”，管用的“世间话”\|“建前”、“本音”与“腹艺”\|山鹿素行的提倡与《有礼的谎言》\|礼貌警察\|西方人眼中的商战利器夏之风物诗疯狂的“夏日祭”与盂兰盆\|“大文字烧”与“五山送火节\|少女的花火大会\|萤狩与怪谈\|朝颜与鬼灯的花语\|守候“露の间”\|西行的雪月花与芭蕉的《笈小文》\|这个世界，哪里有“无季俳句”\|层见叠出的《岁时记》岂可食无鱼隅田川的“鱼河岸”\|在“祝初荷”的旗招下\|东京大厨房\|“彻底的食鱼民族”与国民美食\|惠比寿神手上的钓竿与鲷鱼\|俳句中的初鲣\|捕鲸背后有文化\|“脱鱼入肉”与《鱼食品教育基本法》\|来过中国的电影《筑地鱼河岸第三代》达人与职人美食圣经中的日本餐馆\|世界中心已非巴黎\|从铸物师、染坊主到厨师\|小野次郎那双手\|这叫做寿司吗？\|达人大观与职人根性\|宗教的禅定之心与哲学的审美眼光\|孩子的“大工”梦\|精益生产方式与“穿着工装的圣贤”\|可以追溯的“悯物意识” 缪斯的驻足你知道仓敷吗？\|大原美术馆：第一家私立西洋美术馆\|占尽好地成好景\|城市中最重要的标识\|出乎意外的丰饶收藏\|深入骨髓：对美的敏感与执着\|1872年的汤岛圣堂\|並木诚士的《日本现代美术馆》\|终身的美术馆教育漫画脱亚触目皆是“立读者”\|发端于平安朝的悠久历史\|舶来的传统\|手冢治虫与“国民漫画家”的诞生\|十头身：似是画中“脱亚论”\|耽美性情与超验体验\|种族漂白乎，文化杂种乎？\|所谓身体表象文化学\|安达充已死：“非日本化”的文化策略川柳中的牢愁 “点师”柄井川柳\|周作人所说的“风俗诗”\|道破、滑稽与轻妙——庶民的狡黠与智慧\|田道贞之助的《古川柳风俗事典》\|“柳坛”与“三大川柳集”\|川柳初心者讲座与时事川柳研究会种种\|蔚为大观的工薪族自嘲\|OTAKU川柳大赛\|日本的囧诗此翁白头真可怜所谓“婴儿潮世代”与“团块世代”\|要命的新年金制度\|企业战士的尴尬困境\|过时丈夫的“老三篇”\|太太的三行半：离缘状\|看《熟年离婚》中的“粗大垃圾”\|全日本亭主关白协会\|伊昔红颜美少年最是那一低头的温柔住美国房子，娶日本娘子\|“干物女”、“腐女”与“同人女”\|一顺边的单翼天使\|家中的机器人女友与主题咖啡馆里的阴柔男侍\|坂东真理子的《女性的品格》\|让“腐度测试”PK“品格度测试”\|从良妻贤母主义到女性上位\|“女人是社会的讽刺” 幸福终点站浮浪者种种\|在不能输的阶段输了\|忌讳不净的传统与被污名化的耻感\|“村人意识”\|一种涤罪的自虐方式\|《日本全国流浪族大图鉴》\|作田启一的《耻的文化再考》\|公耻与私耻\|作为安慰的无常体验\|“流离美学”当代版时间汤中的平田老人温泉宫与温泉国\|佛教“浴德说”的影响\|所谓“汤诟离”\|僧人的施浴与所谓“开汤缘起”\|室町的“汤屋”与江户的“钱汤”\|中式亭三马的《浮世风吕》\|如此无遮会\|民间的秘汤保护\|“一轩宿”中的往昔风色\|人生的时间汤遍路上的情侣四国“东密”与“八十八寺巡礼”\|循着空海大师的足迹\|宥井真念法师与《四国遍礼灵场记》\|“纳经账”上的墨书朱印\|《遍路道具和用语解说》\|永远在途中的“先达”\|受挫一族的疗愈之旅\|贪佛法也是贪\|乃悟心路胜遍路浮世中，一种叫“粹”的表情露水的世\|浮世绘与“江户三绝”\|町人与游廓\|歌川笔下的吉原之花\|《日本思想大系》中的《近世色道论》\|九鬼周造所说的“媚态”、“执拗”与“洒脱”\|大和民族的一种生命方式\|永井荷风的“欢乐之梦”\|在“恋物主义者”与“道乐者”的另一边逝川·落花·无常收小一圈的姿体语言\|在宿世无常中回光内鉴\|《方丈记》、《枕草子》和《叶隐闻书》的教导\|“世之人及其所栖之所，也如水泡幻化”\|本居宣长的“无情”与小津安二郎的平静\|“物哀”与“幽”、“寂”\|“飞花落叶”的意味\|从“我慢”到“忍恋”\|垂注于断念达观之美女性的大河剧 “月九剧”的言情\|大河剧五十年祭\|乱世中，花一般零落的人生\|“历史控”与“历女”的诞生\|所谓“历女巡游套餐”\|时代屋、胜负屋与《战国婆娑罗》\|《单身女王》《大姐大》\|站在平清盛与神户港的历史前\|男权社会所不能触碰到的那个点\|在另一个时空歇脚外面的世界太无奈虽说“旅行靠同伴，处世靠人情”\|驯化社会中的群居动物\|如此“阴翳之美”\|稻村博的《日本人的海外不适应》\|消失了的“日本人町”\|超越的价值观：新渡户稻造的感慨\|凹型景观与凸型景观\|终究喜欢“掩身的形象” 松之恋 “亲植物性”的文化根性\|无远弗届的乡土树种\|三大松原与三大美林\|在寺庙、庭院与花道中的表现\|“缘起物”与树神信仰\|“影松”传说与门松的年俗\|应接不暇的松故事\|志贺重昴的《日本风景论》\|只教人安静观对\|“松国”的启示如川而逝是“壮士节”、“演说歌”，更是“艳歌”与“怨歌”\|古贺政男的主导\|那些“定番”用语\|演歌五美人\|留给蒋百里的印象\|“大都化时期”的“田舍者”\|别了故乡，别了爱人\|近代化的产物\|你有香颂爵士，我有美空云雀\|ム-ド歌谣与“酒场物”\|ト-演歌：《旋律的日本人论》\|日本人的心大梦谁先觉从不遇的少年到“开国史上第一人”\| 巴江城里的华山神社\|杉浦明平与基恩的研究\|兰学大施主的“永世之策”\|《雀舌或问》与《外国事情书》\|“蛮社之狱”后的蛰居与自刃\|《千山万水图》中的忧思\|福泽谕吉前的文明先觉\|是日本的林则徐吗？\|登上坡顶，自有青天\|渥美半岛最伟大的地标最后的武士从胜元盛次到西乡隆盛\|萨摩勇士波澜万丈的人生\|西南战争：但以此身付众人\|庶民英雄的侠义与稚气\|“笑侬向死如仙客”\|“洋溢反骨精神”的“明治贼臣”\|《败得高贵》：日本人从来喜欢失败的英雄\|失意的“怨灵”与“西乡星”\|司马辽太郎眼中的西乡与大久保利通\| 陈独秀《题西乡南洲游猎图》\|“中国的萨长联盟” 浪花节人生类同净琉璃的形式\|比落语和讲谈更通俗\|《留东外史》中的描写\|桃中轩云右卫门的弟子\|“男儿岂能死于榻上”\|亚洲未来的梦想\|“奇妙有趣的男儿”：酒色性情与犬养毅的称赏\|儒侠者流与日本的虬髯客\|半生梦觉思落花，四百兆人视兹册\|庸常的生活，冷落了宫崎兄弟资料馆久留米妖魅的画魂紫派与脂派：日本洋画的惊艳\|黑田清辉与芬诺洛萨、冈仓天心的国粹复兴\|“不同舍”下“白马赏”\|《海之幸》：明治“文明开化”最鲜烈的杰作\|再难赢回的青睐\|拉斐尔前派与象征主义的信徒\|北村透谷浪漫诗情的拥趸\|爱与漂泊的交叠\|生命至爱\|久留米故址，年年的兜山祭\|“殉美之子”：青春烂漫的妖魅鬼才一条运河与一个主妇曾经的“商都”与“北方华尔街”\|被废弃的夕阳都市\|在《古都保护法》所不及的地方\|峰山富美与运河保存协会\|日本近代史三大景观\|小樽人的心脏\|“近代化遗产综合调查”的催生\|乡土：“无言的教育之场” 无垢的利益在轻商的世风下\|明治政府的召邀与大隈重信的敦请\|超越一己之私的兴业实践\|在创设500多家企业之后\|义与利、《论语与算盘》\|和魂洋才与士魂商才\|“明治三雄”的分疏\|今日六本木Hills族\|新春初读：东洋人教养的根干身体的语言苏格拉底的灵魂埋葬说\|梅洛-庞蒂的分疏\|中希比较：栗山茂元的身体观\|《剑桥世界人类疾病史》的执笔者\|从“即心言心”到“身心互渗”\|对身体周至的关切\|近松良之《日本文化的成立》\|日本人最了解，人的初始认识不脱身体草食男的恋爱经典改变日本的“お嬢マン”\|比友情多一点，比爱情少一点\|深泽纪子《平成男子图鉴》与酒井顺子《败犬的远吠》\|竟这样稀释了，原本哀感顽艳的情色\|可动壁卧室中的无性婚姻\|景气不好纯爱流行，景气恢复不伦就多：被打破的定律\|是好为人师，还是落伍背时\|谁的修炼密码，什么进阶规则？幼稚的力量二十一世纪的日本美学？\|Kitty玩具、洛丽塔服与童声发音\|从“萌家电”到“萌经济”的次生文化\|成人可爱：一种媚态的催情包装\|被放大的“幼体滞留”\|大人的消失——低智商社会的病象\|游戏享乐与冰河纪中的传统\|今天“卡哇伊”，明天“哭哇伊”\|麦克阿瑟：日本人都是12岁的国民\|土居健郎的《甘えの構造》\|来自“女性之眼”的观察渡边淳一的幻觉世界虚拟世界的逻辑\|挣脱了灵魂看管的肉体舞蹈\|神道、密教影响与《宇治拾遗物语》、《今昔物语》中土佐妹背岛的传说\|性爱主义风潮的鼓荡\|漫过伦际边界的畸恋\|从吉本芭娜娜的小说到电影《女教授东乡和其助手》\|对思想的陌生，正如同对肉体的熟悉一样\|那个抽空了生活质感的凄美空间芥川奖中的女孩从金原瞳、绵矢莉莎到青山七惠\|身边小说、心境小说的传统与基督教忏悔文学的影响\|私小说的“复权”与ラィトノベル（轻小说）的兴起\|时尚情感与后现代表达\|田山花袋的暴烈与谷崎润一郎的战栗安在\|想起了三岛由纪夫的判词\|“尚未遭悲剧触动的生命”\|灵魂深处的介入与转型村上的祛魅村上迷的疯狂与《1Q84大解读》\|结穴于爱和性的老套重演\|充满“停滞感”的忧伤蓝调\|是“综合小说”还是“类型小说”\|是“杰作”还是“问题之作”\|“全宇宙问题”与“世界的旁观者”\|西方的“牛油味”\|与奥威尔无关，与陀翁和契诃夫也无关\|“春树的世界果然没有改变”\|村上的中国“继子”们吉川幸次郎的“中国乡愁” 以“贵国”称日本的日本人\|《我的留学记》\|狩野直喜和内藤湖南：京都学派的开创大师\|“会读”的发明\|“把中国作为中国来理解”\|训读与直读\|汉文的意译家\|清儒的信徒与宣长的方法\|大和精神与唐心、汉意\|“国学四大人”\|宋诗：流转的世界中的“平静的激情”\|即物性与文弱的价值\|所谓“对中国的乡愁” 后记
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