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乐感美学原理体系
作者：
 祁志祥 著
定价：
148 元
页数：
578页
ISBN：
978-7-309-16700-9/B.775
字数：
647千字
开本：
16 开
装帧：
精装
出版日期：
2023年12月 　　　　　　
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内容提要

       作者在长期从事中国传统文艺美学研究，同时对西方古今美学成果具有深厚积累的基础上，站在建设性后现代的历史高度，以现象背后的统一性为本质涵义，密切联系审美实践，对现实和艺术中的审美现象及美感活动展开了形上之思。全书以“美是有价值的乐感对象”为核心观点，以本质论、现象论、美感论为基本构架，分析论述了美的语义、美的范畴、美的原因、美的规律、美的特征与美的形态、美的领域、美的风格，以及美感的本质与特征、结构与机制、心理元素和基本方法，环环紧扣，前后呼应，建构起一个全新的“乐感美学”理论体系。新见迭出，趣味横生，思理绵密，独树一帜，是重构中国式形上美学原理的宝贵成果，堪称大学美学讲堂的理想教本。
      

作者简介

       祁志祥，1958年生，江苏大丰人。复旦大学文学博士。曾在上海大学、上海财经大学、上海政法学院任教。现为上海交通大学人文艺术研究院教授，上海市美学学会会长。主持并独立完成国家社会科学基金项目五项、教育部规划教材一部。出版个人专著三十余部，发表论文五百余篇，内容横跨文论、美学、哲学、佛学、中国思想史等。作品曾获全国高等学校科学研究优秀成果奖、上海市哲学社会科学优秀成果奖、上海市高校优秀教材奖。主持“十一五”国家级规划教材《中国古代文学理论》（山西教育出版社2008年，华东师范大学出版社2018年）；出版《乐感美学》（北京大学出版社2016年），创“乐感美学”学说，提出“美是有价值的乐感对象”；独立完成《中国美学通史》（人民出版社2008年）、《中国现当代美学史》（商务印书馆2018年）及《中国美学全史》（上海人民出版社2018年）；提出“重写中国思想史”，出版《先秦思想史：从神本到人本》（复旦大学出版社2022年）。
      

书摘

       目录
      
       弁言
      
       第一编 导论
      
       第一章 绪论：乐感美学原理的逻辑结构
       一、缘起、方法与学科定义
       二、本质论：美的语义、根源、规律、特征
       三、现象论：美的形态、领域与风格
       四、美感论：本质特征、心理元素、基本方法、结构机制
       五、美育观与中国美学史观
      
       第二章 “重构”：“建设性后现代”的方法论阐释
       一、“建设性后现代”方法的提出及其涵义
       二、传统与现代并取，反对以今非古
       三、本质与现象并尊，反对“去本质化”
       四、感受与思辨并重，反对“去理性化”
       五、主体与客体兼顾，在物我交融中坚持主客二分
      
       第三章 美学：从“美的哲学”到“乐感之学”
       一、鲍姆嘉通：美学是感觉学、情感学
       二、黑格尔：“美学”是“艺术哲学”
       三、各国辞典最初对“美学”的定义：研究现实和艺术中的美的哲学分支
       四、现代“美学”定义的转向：研究审美关系、审美活动的“审美学”
       五、美学是研究美及其审美经验的哲学学科
      
       第二编 本质论
      
       第四章 “美”的语义：美是有价值的乐感对象
       一、“美”的基本义项：美是“愉快的对象”或“客观化的愉快”
       1.原始语义：“凡是一眼见到就使人愉快的东西才叫做‘美’的”
       2.“美”是表示“乐感”的“情感语言”
       3.乐感对象之美离不开主体而存在
       二、美的完整语义：美是有价值的五官快感对象和心灵愉悦对象
       1.三个值得注意的问题
       2.形式美是有价值的五官快感对象
       3.内涵美是心灵愉快的对象
       三、“乐感对象”的不同表述：美是“爱的对象”“骄傲的对象”
       四、“美”的客观标准：乐感的普遍有效性
       五、“美”为一切有乐感功能的动物体而存在
       1.人与其他动物喜爱的美之异同
       2.从达尔文到普列汉诺夫：西方美学关于“动物美”的分析
       3.从周钧韬到汪济生：新时期中国学者关于“动物美”的论述
      
       第五章 “美”的范畴：优美与壮美、崇高与滑稽、悲剧与喜剧
       一、优美与壮美
       1.优美
       2.壮美
       3.壮美与优美的相似性及其与崇高的区别
       二、崇高与滑稽
       1.崇高
       2.滑稽
       三、悲剧与喜剧
       1.悲剧
       2.喜剧
      
       第六章 “美”的原因：“乐感”源于“适性”
       一、主观适性之美：对象适合主体之性而美
       1.客观事物适合主体物种本性
       2.客体与主体同构共感
       3.从“人化自然”达到“物我合一”
       4.对象适合主体个性而美
       5.对象符合主观目的、对人有用而美
       6.主客体双向交流，创造对象的适性之美
       二、客观适性之美：对象适合自身本性而美
       1.物适其性即美的理论揭示
       2.适性之美具有多样性
       3.破除人类中心论，走向生态美学
       4.呼唤自然为美的生命美学
      
       第七章 “美”的规律：有价值的乐感法则
       一、形式美的构成规律
       1.单一纯粹
       2.整齐一律
       3.对称比例
       4.错综对比
       5.和谐节奏
       二、内涵美的构成规律
       1.“理念的感性显现”与“立象以尽意”
       2.“灌注生气”与“生气为美”
      
       第八章 “美”的特征：愉快性、形象性、价值性、客观性、主观性、流动性
       一、美的愉快性
       1.“美的东西就是一般产生快感的东西”
       2.美的事物的愉快性为自身以外的审美主体而存在
       3.美的愉快性存在于生命体的五觉快乐和精神快乐中
       二、美的形象性
       1.美是鲜活生动的直觉形象，不是抽象的概念
       2.西方美学论“美只能在形象中见出”
       3.中国当代美学论著论“美存在于感性形式”
       三、美的价值性
       1.“价值”是相对主体的客观存在
       2.“价值”是客观事物中有益于主体生命存在的属性或意义
       3.并非所有的快感对象都有价值
       四、美的客观性：兼论共同美
       1.“只有真才美，只有真可爱”
       2.事物使审美主体产生乐感的性质不可混淆抹杀
       3.某一物种的美不会因其他物种的生命体感受不到愉快就不存在
       4.“共同美”是美的客观性特征的另一证明
       5.美的客观性在审美主体创造的差异美中的体现
       五、美的主观性：兼论差异美
       1.美复合着主体的感受与评价
       2.美作为乐感对象必须由主体的感知来实现
       3.同一审美对象在不同的审美主体中会产生不同的审美感受
       4.影响审美判断的“主观原因”分析
       5.美的主观性、差异性的合理性与荒谬性
       六、美的流动性
       1.美的流动性由美的客观性和主观性决定
       2.有价值的乐感对象随个体和时代的不同文化需求而变化
      
       第三编 现象论
      
       第九章 “美”的形态：形式美与内涵美
       一、形式美的表现形态
       1.味觉美
       2.嗅觉美
       3.视觉美
       4.听觉美
       5.肤觉美
       6.直觉意象美
       二、内涵美的表现形态
       1.道德美
       2.功利美
       3.本体美
       4.科学美
       5.情感美
       6.意蕴美
       7.想象美
       8.悬念美
       三、以形式美形态呈现的内涵美
       四、形式美与内涵美的关系
      
       第十章 “美”的领域：现实美与艺术美
       一、现实美及其表现形态
       1.自然美
       2.社会美
       二、艺术美及其表现形态
       1.传统艺术以令人愉快的“美”为特征
       2.艺术美的构成元素及双重属性
       3.艺术题材的美学属性
       4.艺术创造的美学属性
       5.现代艺术对传统艺术双重美学特征的反叛
      
       第十一章 “美”的风格：阴柔美与阳刚美
       一、南方与北方：中国地域文化的审美差异
       1.“骏马秋风冀北”与“杏花春雨江南”
       2.孔子论“南方之强”与“北方之强”
       3.唐初：《北史》《隋书》论南北文章 、学术不同宗尚
       4.明代：董其昌论画分“南北二宗”、徐渭论曲分“南曲北调”等
       5.清代中叶：阮元论书分南北派，包世臣对北碑的崇尚
       6.晚清：刘熙载评点南书北书，康有为论北碑南帖
       7.近代：梁启超总结“中国地理大势”、刘师培论“南北文学不同”
       二、“平淡”与“风骨”：中国古代文学风格论
       1.中国古代美学论艺术风格成因与种类
       2.“风骨”：中国古代诗学的阳刚美
       3.“平淡”：中国古代诗学的阴柔美
      
       第四编 美感论
      
       第十二章 美感的本质与特征
       一、“美感”释义及其本质
       二、美感的基本特征
       1.愉快性与价值性
       2.直觉性
       3.反应性
       4.认知性
      
       第十三章 美感构成的心理元素
       一、美感的基本心理元素
       1.感觉
       2.情感
       3.表象
       二、美感的充分心理元素
       1.想象
       2.联想
       3.理解
      
       第十四章 审美的基本方法
       一、直觉与回味
       二、反映与生成
      
       第十五章 美感的结构与机制
       一、结构：分立判断与综合判断
       二、机制：审美疲劳与审美时尚
       1.审美麻木与审美疲劳
       2.审美新变与审美时尚
      
       第五编 美育与美学史
      
       第十六章 “美育”概念的历史及其涵义辨析
       一、“美育”概念的提出及其在中国教育体系中地位的历史演变
       二、现有“美育”定义的局限
       三、美育是情感教育、快乐教育、价值教育、形象教育、艺术教育的复合互补
      
       第十七章 中国美学史书写的历史盘点与整体把握
       一、如何理解“美学”概念，确定研究范围和重点
       二、如何把握“美”及“中国古代美学精神”
       三、如何理解中国美学发展的历史分期
       四、美学史书写中值得处理好的几个技术问题
      
       第十八章 中国美学精神及其演变历程
       一、中国古代美学精神的五大基本范畴及其子范畴
       1.以美为“味”，将美理解为一种快适之感及其对象
       2.以美为“道”，给乐感对象加上价值限定
       3.以“心”为美，给美加上主体限定
       4.以“文”为美：中国古代美学对形式美的兼顾
       5.“适性”为美：对乐感的天人合一心理本质的揭示
       二、中国古代美学精神的演进历程
       1.先秦、两汉是中国古代美学精神的奠基期
       2.魏晋南北朝是中国古代美学精神的突破期
       3.隋唐宋元是中国美学精神的复古与发展期
       4.明清是中国古代美学精神的综合期
       三、中国现代美学精神的历史演变
       1.近代：古代美学向现代美学的过渡及其精神新变
       2.“五四”时期：现代美学学科的诞生及其新美学精神
       3.从1928—1948年：走向唯物主义客观论美学
       4.20世纪年50代末：中国化美学学派的创立及其美学精神
       5.20世纪八九十年代，实践美学体系的定型与突破
       6.20世纪之交以来，美学的解构与重构
      
       附录：《乐感美学原理体系》关键词词频统计
      

书评       
　  

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