论语别裁·纪念珍藏版/南怀瑾著述/复旦大学出版社

论语别裁·纪念珍藏版

作者：

南怀瑾著述

定价：

258 元

页数：

1110页

ISBN：

978-7-309-14814-5/B.716

字数：

574千字

开本：

32 开

装帧：

精装

出版日期：

2020年8月　　　　　　

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内容提要

       出版说明

       由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标志。有关《论语》的章句注疏也累代不绝。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引、拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都做了详细而生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。
       本书繁体字版于一九七三年在台湾问世，后由台湾老古文化事业公司出版。复旦大学出版社经南怀瑾先生和原出版单位授权，于一九九〇年在中国大陆首次推出该书的简体字版。南怀瑾先生在世时，本书一直由复旦大学出版社独家出版发行。南怀瑾先生多次对复旦大学出版社的书稿进行审订、修改，并确定了最终的版本。现复旦大学出版社将此南怀瑾先生手定的经典版本再次隆重推出，作为对南怀瑾先生的纪念。

       复旦大学出版社
       二〇二〇年八月

作者简介

书摘

       重读南怀瑾《论语别裁》

       近日复旦大学出版社给南怀瑾先生的《论语别裁》印制了很精美的出版三十周年纪念珍藏版，六册套装，封套、开本、封面、纸张、字体，都极用心、极讲究，令人爱不释手，正好又将这部负有盛名而又一直争议不断的著作重新读了一遍。
       南怀瑾先生在本书前言中说，这部著作是根据他一九六二年至一九七六年几次讲解《论语》的记录整理而成，“起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。”他自谦对《论语》所做的解读，“只是因时因地的一些知见，并无学术价值。况且‘书不尽言，言不尽意’，更谈不到文化上的分量。”他特别声明：“书定名为‘别裁’，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。”但是，这篇前言又清楚说明：“今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。”尽管作者认定，最终“能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐”，只能依靠“实际从事工作者的努力”，而本书“振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐”的真正旨意却不难由此窥见。
       重读《论语别裁》，首先不能不为之深深震撼的，是南怀瑾先生发自内心的巨大的人文关怀。二十世纪六十至七十年代正是台湾经济开始全面转型和快速发展的时期。先是依靠 “劳动密集型”产业的蓬勃发展，为数众多的家庭手工急速发展成后来的“中小企业”，并开始进军国际市场，经由外销拓展，迅速提升为资本—技术密集型产业。台湾成为亚洲“四小龙”之一。与之俱来的是人们生活方式、行为方式、思维方式都发生极大变化：人们竞相追求利益最大化，竞相崇尚科学至上主义、技术至上主义、个人本位主义，耽迷物欲，生活越来越实利化、功利化，人与人的关系越来越原子化、契约化。正是针对这一切，南怀瑾先生带领人们重读《论语》，重读中国古代儒、释、道各种典籍，引导人们关注人的内心，关注人的修养，关注人伦世界，关注人文教化，重新思考人生价值。《论语别裁》不是象牙塔里不食人间烟火的逐字逐句精密的考校疏证，它处处体现着对现实世界的深切关怀，和芸芸众生生活与命运紧密相连。
       包括台湾在内，整个中国从传统文明向现代文明的转变，都是在近代西方文明的强烈冲击和全面示范下开始的，是典型的外铄型。如何由外铄转向内生，使现代文明和自己的历史紧相连接，从中获得源源不绝的内在动力，择定一条真正符合中国国情的现代化道路，一代又一代志士仁人都在努力进行艰难的探索。《论语别裁》和南怀瑾先生的其他一系列著作，一直努力在传统中发掘其所蕴含的现代性，在现代性中发现它们的历史渊源，揭示这两者之间历时性和同时性密不可分的一体化品格，引导人们在走向现代时不忘自己的历史，在回溯自己的历史时不忘走向现代，在接受西方文明影响时不忘本土根基，在坚守本土根基时不忘主动积极地吸取世界各种文明的精髓。这是《论语别裁》和南怀瑾先生的其他一系列著作又一重大的具有原创性的学术贡献。筚路蓝缕之功，值得人们永远尊敬。
       南怀瑾先生治学注重融会贯通。儒家，除《论语别裁》外，还著有《孟子旁通》《原本大学微言》等；道家，著有《老子他说》《易经杂说》《我说参同契》等；释家，著有《禅海蠡测》《花雨满天维摩说法》《金刚经说什么》等。南怀瑾先生认为，人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。这正是夫子自道。南怀瑾先生的著作，虽多以别裁、旁通、别讲、他说、蠡测、今释题名，其实都体现着这一人生最高境界。所有这些著作，无一不是非常自觉地立足于中国文化的根本，努力借助于各家学说的会通对各种经典做出更具启发性的解读。
       二十世纪九十年代，我多次去香港或经香港去台湾，几乎每次都要去拜见南怀瑾先生，在他的“人民公社”和他共进晚餐，坐在他身旁，亲炙他纵论古今，月旦人物。那真是一场场文化盛宴。复旦大学人文学院成立时，基于对南怀瑾先生道德文章的尊崇，特聘南怀瑾先生为名誉教授，蒙先生首肯。先生昔日音容笑貌，至今仍历历在目。二〇一二年九月二十九日，南怀瑾先生涅槃仙逝。未能亲往送别，深感痛惜。特撰此短文，以致缅怀之意。

       姜义华
       二〇二〇年六月

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