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治气养心之术:中国早期的修身方法
作者:
[美]方破(Paul Fischer)林志鵬 編
定价:
48 元
页数:
255页
ISBN:
978-7-309-13259-5/B.640
字数:
241千字
开本:
16 开
装帧:
平装
出版日期:
2017年11月       
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内容提要


       前言
      
       孔子有句名言:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”西方漢學家對於中國思想史一直有著濃厚的興趣,海外幾個研究中心雖然藏有不少相關的論著,近年各類中英文的電子數據庫也提供了豐富的資源,但對於海内外的研究者而言,最有效的溝通方式還是能够與同道共聚一堂,就某個特定的主題進行深入的研討和交流。復旦大學中華文明國際研究中心(ICSCC)所支持的海外漢學家訪問計劃及學術工作坊,爲我們實現了這個理想。本論文集就是一次東西方學者群策群力的合作成果。
       本書的主題是中國早期(先秦至西漢)的“修身”方法,而這個概念在《荀子》書中被描述爲“治氣養心之術”,我們認爲荀子所説的“治氣”與“養心”很精煉地總結了中國修身論的兩個面向: 作爲生命力來源及肉體運行的“身”,就醫家和道家而言是由“精氣”所生成的,儒家則更多强調了後天的“血氣”;而在這個血氣或精氣流行的身體中,還有作为情感和精神泉源的“心”(西方漢學家習以“heartmind”指稱)。從思想史的角度看,“養心”是戰國時代思、孟及稷下道家流行的新説;“治氣”的起源較早,與春秋時期醫者的理論和神仙家的行氣、導引之術有一定的淵源。其後,莊子以“氣”的聚散解釋萬物的生死存亡,而稷下學者也發展出系統的“精氣説”,逐漸形成一套完整的治氣養心之術。值得一提的是,“治氣養心”在當時不僅作爲修身之術,也應用在兵家的理論,如《孫子·兵争》便有“治氣”“治心”之説。
       在傳世文獻中,論及“修身”者,以《論語》《孟子》《荀子》《禮記》《老子》《莊子》《管子》等書所見爲多。從二十世紀七十年代迄今,中國陸續出土了大量的戰國秦漢時期的古書,其中有不少與“治氣養心之術”相關者,如馬王堆漢墓帛書有《五行》(有經有解)、《德聖》、《物則有形》等篇,銀雀山漢簡有《定心固氣》,郭店戰國楚簡有《五行》(只有經文)、《六德》、《性自命出》、《尊德義》等多篇儒家佚書,上博藏戰國竹書有《性情論》(與郭店《性自命出》約略對應)、《彭祖》、《凡物流型》,新近公佈的清華大學藏戰國竹書有《湯在啻門》《殷高宗問於三壽》,北京大學藏西漢竹書則有《周馴》,這些篇章爲我們探討中國早期修身方法,提供了不少新材料。
       收在本書的論文充分運用了上述的傳世典籍與出土文獻,並從文獻學、歷史學、哲學、社會學等多重視角,對於先秦至西漢的修身論提出了不少有益的思考和觀察。呈現在讀者面前的,或許是一本“衆聲喧嘩”的論文集,但也多少揭示出百家争鳴的實况(而這很可能只是冰山一角)。當時各個學派對於此一主題各有關注的焦點和意見,即使如法家韓非之“反修身”,若將之置於東周修身論的發展背景來看,也饒有興味。戰國中晚期,稷下道家盛言“心術”“内業”,其内涵是一種以德服人的“君術”(《管子·心術上》説:“心之在體,君之位也”),而荀子所謂的“治氣養心之術”其實就是“禮治”(參看《荀子·修身》)。韓非上承荀説而變本加厲,由“禮治”變爲“法治”,主張以嚴刑峻法治國,其君術自然需要排除人爲主觀的修養、德性成分,所以其“反修身”無疑是對前代“治氣養心之術”的反響。
       如前所述,這本論文集緣於ICSCC所主辦的國際學術會議。在2015年7月1日,我們在復旦大學組織了一次“治氣與養心之術——中國早期的修身方法”工作坊,邀請了來自中國大陸、臺灣地區及歐美相關領域的學者,對於中國早期的修身説,進行了一次深入的討論。當時圍繞著此一主題,發表了十二篇文章,本書即爲此次工作坊發表的大部分研究成果的合集。爲了充實内容,我們還特别邀請幾位當時未能與會的海外學者惠賜專文,並組織翻譯工作。最終我們徵集了十七篇文章,依照大致主題分爲“基本思路及表達方式”“心、氣及身體觀”“儒家的修身論”“道家及法家的修身論”四個子目。
       此次學術會議的成功舉辦及論文集的成書,要感謝中華文明國際研究中心金光耀主任的大力支持,還要感謝中心的章可博士、錢宇女士以及參與編譯工作的楊智宇、陳文飛、汪浩、季怡雯、謝一峰、馬潔寧、張雨絲等諸君的協助。最後要感謝復旦大學出版社對於本書的出版付出了辛勤的勞動。
      
       編者 方破、林志鹏
       2016年6月
      

作者简介

书摘


       目録
      
       前言
      
       基本思路及表達方式
      
       韋禮文(Oliver Weingarten) 早期古典文獻中的“修身”:應用與背景
       何建軍 禮與修身的二重性
       Christine Tan 《易經》與和諧的人之教化:從王弼和韓康伯注中重讀《易經》的宇宙本體論及人的地位
       蘇曉威 依托類黄老文獻中彭祖形象的研究
       ——以上博簡《彭祖》的研究爲中心
      
       心、氣及身體觀
      
       李锐 氣與心、德
       張瀚墨 心,氣,時,節:《左傳》一則醫案引發的對於東周思想變革的思考
       曹峰 清華簡《湯在啻門》與“氣”相關内容研究
       黄人二 清華大學藏戰國竹簡(五)《湯在啻門》通解——兼論人懷胎十月各階段名稱
      
       儒家的修身論
      
       林志鵬 先秦儒家“内業”説初探——兼釋郭店楚簡“脅”字
       温德(Yves Vende) 《論語》中的學習:經典與修身
       范麗梅 節節蹇蹇、永思喟如——郭店《性自命出》亟治德的身心氣書寫
       周麗慧 從天人相分到天人相通:郭店《語叢》諸篇修身論發微
       趙璐 迂闊之論:儒家修身之道在西漢的衰落
      
       道家及法家的修身論
      
       方破(Paul Fischer) 《老子》中本體論的“無”爲心理上的“思想開明”
       李若暉 老子“行動”論
       袁艾 論《莊子》之“安之若命”
       Henrique Schneider 韓非眼中的個人修養及其實踐問題
      
       作者簡介
      

书评       

   

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