古苑寸思——姚汉荣先生文集/姚汉荣著益心编/复旦大学出版社


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	古苑寸思——姚汉荣先生文集
	作者：	姚汉荣著益心编
	定价：	75 元	页数：	401页
	ISBN：	978-7-309-12642-6/I.1021	字数：	368千字
	开本：	16 开	装帧：	平装
	出版日期：	2016年12月	本类其他相关图书
内容提要
后记文集《古苑寸思》主要收录姚汉荣先生1982—2002年间就教上海大学文学院时写的一些单篇文章，由四部分组成。第一部分：“楚族、楚文化、楚辞”收论文十二篇、《远游》注译一篇；第二部分“玄学和魏晋文人”收论文八篇；第三部分：“杂论五篇”；第四部分收录先生未发遗作《广陵散——嵇康传奇》。这些文章大多已见于一些高校学报和文科专刊。第一部分中九篇文章曾以《楚文化寻绎》名结集成册，1990年于学林出版社出版。结集此书时，先生突发肝炎住院，高职申报急于眉睫，故由我匆促串连成册，既少学术著作严谨的知识系统，又乏“专著”厚重的学术分量，就一部传世专著而言，实少十年功力，先生生前就决定废之，今从遗愿，恢复单篇原貌。《〈远游〉译注》是我2016年撰作。20世纪80年代，我曾在先生指导下于《〈离骚〉、〈远游〉——南楚审美意识发展的两个阶段》一文中，就“审美意识”的角度，比较了上述两篇诗歌意象构建、心理模式，以及由此形成的审美理想体系的不同，作出了“《远游》的美学体系基本属于稷下黄老学派及其支裔神仙家的系统”其作者“绝非郢中诗人，实为淮楚骚客”的论断。文虽发，却总感有进一步寻觅内证的必要，遂萌生注译《远游》之想，一晃三十年，今借裒集先生文集之机，完成此愿。研究屈作和楚辞，《远游》是一个必须迈过的坎，要迈过此坎，又必须厘清两条界限：《离骚》、《远游》不同的思想内核和诗品人格。《远游》同专注于描述游仙之乐、长生之趣的纯粹游仙诗体之区别。如果我们能不受东汉刘向、王逸“定说”之囿，不以偏概全，不以外形之言取代内核之质，冷静、客观，就诗作本身求内证，那么，对前者，公允，可信之说，自会出之。就后者，《远游》篇首之章、结尾之语、中段“忽临睨夫旧乡”之叹，实区划出了《远游》及其诗人同战国晚期一味追求形神不死、仙界之乐的俗儒、方士的界线。他的追求回归本根、齐一生死、形神归回泰初正气的设想，虽无法同屈子矢志不去、自殉汨罗，同宗国共存之志匹比，却也实不是俗儒方士可项背。贬抑《远游》“充满神仙出世的消极思想”也是有失公允。先生神游魏晋之念萌生甚早，但真潜心于中，身心均已入暮，不久又疾患罹身，虽仍发奋但著作皆单章散篇，乏纲领性的大块文章。唯对玄学和玄学的代表学者阮籍、嵇康投入较多，尤对一代名流，横遭冤狱、被刑东市，无限悲叹惋惜，写下了近两万字的“读书笔记”，后得漳平兄之助，以《嵇康之死考辨》名刊发于1988年第3期《中州学刊》。但先生意犹未尽，始学习以“电影文学形式”写了《广陵散——嵇康之死》初稿，后又以“传奇”形式改为二稿。先生初稿完成时，疾患尚处早期之中，待当改写二稿，患疾已进入中期矣！手腕日僵，字迹渐缩，撇捺之中已无先前憨厚园浑之内力。但先生终以顽强毅力完成了二稿之作。二稿曾获复旦大学中文系陈允吉教授、蒋凡教授，上海大学历史系刘炳福教授指点，惜先生病已沉重，终未能再次推敲、修改。先生过中年之半才回古苑，所游之及仅“方寸”之域。文集名曰“寸思”既副其实，亦寓未获“聘思”之憾。但每当读及先生之作，先生当年扬鞭举策于古苑之态，自主遨翔于翰墨之乐，仍历历在目。故在先生去尘快三周年之际，裒而集之，以志念想。益心 2016年6月
作者简介
姚汉荣（1934—2014），江苏无锡人。1957年考入复旦大学中文系。毕业后先后就职于中共中央华东局《未定文稿》编辑部、上海市委写作组、国务院文化评论组（借调）；1979年3月后就职于复旦大学分校文学院、上海大学文化研究所、上海大学学报（社会科学版）编辑部。享受国务院特殊津贴。1997年以教授职称退休。编著《中国古代文化制度史》、合著《庄子直解》。
书摘
目录楚史楚文化楚辞鲧·梼杌·楚史屈原的“美政”思想与《尚书》的异同先楚族属源流考辨评《楚辞新考》中原文化和楚骚文化的审美关系屈原创作心理初探《离骚》—《远游》 ——南楚审美意识发展的两个阶段《楚辞》与魏晋文学《天问》题旨探微《天问》中的图腾和神话论《天问》在战国思想史上的地位楚文化因子的历史考辨远游玄学与魏晋文人为“正始玄风”一辩阮诗风格探源嵇康音乐理论评析嵇康之死考辨陶渊明与魏晋玄学《文心雕龙》与魏晋玄学曹操和乐府诗魏晋玄学与绘画杂论五篇 “郑声淫”辨 “意境说”辨析 ——兼与王昌猷同志商榷中国山水文学的几个问题道家思想和中国文学关于开设“中国古代文化制度史”课程的随想广陵散 ——嵇康传奇第一章王府择婿第二章深山奇遇第三章林中射鸟第四章政坛惊变第五章竹林之游第六章学术之争第七章河东避难第八章挚友绝交第九章狱中风波第十章临刑东市后记
书评



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