我为何要写《谁说老年不精彩》
王伯军

      
       “谁说老年不精彩”，并不完全是一个理论问题，而是一个生命实践的问题，一个生命体验的问题，一个生命态度的问题。现在有一个概念，叫“退休适用性培训”，是日本为解决员工退休后能够较好地生活所创造的一种培训模式。这种退休适应性培训产生了很好的效果，一方面促使退休人员中的大部分摆脱消极的人生态度与生活方式；另一方面也为迅速适应人口老龄化带来的政治、经济、文化上的变化，提供了新的思路。我的做法是通过编写这本书进行自我培训，提前埋下“种子”，等我退休的时候开花结果；用佛学的话语来表达，叫做“自度”。本书资料均来源于一些智者的论述，特别是一部分智慧老人的生命体悟；我的任务是将这些资料编辑成一本书，根据我的体验和理解，按照退休后起点、中间过程、终点这根红线，将这些资料“串”起来，所以叫“编著”。打个比方，我是在煲一锅“营养汤”，食材都是健康且优质的；至于我将它煲成了一锅“佛跳墙”还是“大杂烩”，那得由读者来评价。
       退休后“起点”、“中间过程”、“终点”这样三个阶段，“终点”的问题最大，用佛学的话语来表达，叫做“生死难了”。对于生死问题的思考，中西智者都有独到的论述。苏格拉底说：“死可能比生更好。”柏拉图说：“死亡是灵魂从身体的开释。”亚里士多德说：“神圣理性不死。”奥勒留说：“以愉快的心情等待着死亡。”阿奎那说：“人在尘世生活之后还有命运。”笛卡儿说：“我们的灵魂比身体更经久。”康德说：“想得多，做得多，活得久。”黑格尔说：“死亡是对上帝之爱的最高行为。”斯宾诺莎说：“自由人的智慧不是默思死，而是默思生。”卢梭说：“憎恶死亡是人的天性。”费尔巴哈说：“死亡是生命的最后表露。”叔本华说：“一切生命的本质就是痛苦。”尼采说：“一切决定性的东西都在逆境中诞生。”荣格说：“死亡是生命的部分转换。”罗素说：“让死亡的恐惧缠住心是一种奴役。”狄德罗说：“活要充实，死要愉快。”李叔同（弘一法师）说：“悲欣交集。”梁漱溟说：“不求生，不求死，顺其自然。”季羡林说：“面对死亡，不饮恨，不吞声。”我的看法是：死亡面前人人平等。能否豁达地直面死亡，与知识无关，与级别无关，与财富无关，与名气无关，与职业无关，与性别无关，与外貌无关，也与年龄无关，唯与心理准备（心灵养护）有关。所以，人活着，就要好好地活；人走了，便要洒脱地走。只有坦然面对老病，超越生死，才能使你的一生变得“有声有色、有滋有味、有情有义。”
       “以科学武装头脑，以人文养护心灵。”能做到这两句话，大体上能够全面发展。当然，在不同的年龄段，侧重点有所不同。年轻人“以科学武装头脑”为主，因为要生存和发展；老年人则是“以人文养护心灵”为主，那是为了提高生命质量，让老年生活更加精彩。现在提倡“积极老龄化”，与倡导老年人“以人文养护心灵”并不矛盾。其实，“老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所教、老有所乐”是六位一体。我们既不应成为季羡林先生笔下的“散步教授”，无所事事；也不应像魏艾民少将所批评的那样，“把‘老有所为’的范围定得很窄，甚至认为只有在原来职务的范围内继续发挥作用，才算‘老有所为’”。魏艾民少将说得好：“老年人一切有利于自己身心健康，有利于社会的言行，都是‘老有所为’的可贵表现。像带头遵纪守法，为后代讲民族美德和光荣传统，做点力所能及的家务事，也应看作是‘老有所为’。”同时，对应“积极老龄化”，在老年人中间普及“积极心理学”，是一个比较好的选择。积极心理学是20世纪末西方心理学界的一种新思潮，主张研究人类的优良品质和美德，充分挖掘人们潜在的具有建设性的正能量，以促进个人幸福和社会发展。
       最后，我想对老年朋友们，尤其是离退休老干部和老知识分子讲三句话。一是感恩组织，接纳现实；二是放下自我，直面老病；三是超越生死，夕阳更红。这三句话也是今后我退休后的自我要求。
       （本文发表于2015年11月6日《苏州日报》B03悦读版）